改變帶來醫治:與人相連

與人相連

相連 (bonding)

l   是在情緒上對人產生依附感 (attachment) 的能力。

l   是在最深層面和別人產生關係的能力。當兩個人有相連時，他們會分享他們最深的思維、夢想、感覺，而並不怕被對方拒絕。

l   是人類基本的需要。神創造我們就給我們一個飢渴:要與祂與別人建立關係，我們內心深處是一個看中關係的人。

l   沒有和人建立起相連的關係，人的靈魂就會陷於心理和情緒的問題中。

l   我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。 人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裡燒了。(約翰福音15:5-6)

l   真理也在愛之下，因為當人問耶穌什麼是最大的誡命，耶穌說:“你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。”耶穌說、你回答的是；你這樣行，就必得永生。(路加福音 10：27-28)。當我們了解存在的基本在於關係，因為這是神存在的方式，我們就會了解為什麼愛是最高的道德。律法是一個結構，或一個藍圖，是為了要去愛。律法是為愛可以表彰的一條道路。

當關係破裂

l   因為我們活在一個墮落的世界，我們不會天生就能相連。那是必須費力得到的一種發展過程。沒有經過相連的過程，我們注定要孤立與隔絕。不僅不再成長，我們會惡化。

l   物理學家熱力第二定律:在一個封閉的系統，像是我們的宇宙，可用的能量會漸漸用盡。當能量漸減，無秩序度會漸增，沒有外界能量的注入，宇宙會漸漸混亂，最後達到「最大亂度」。在心理學，這個定律也運行著。如果一個人被孤立，他的世界會漸漸混亂，他會達到最大亂度，出現各式各樣的妄想。

l   實驗證明病人血液中的化學性質會因為有苦毒的思想而改變。

l   人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。(約壹4:20)

依附(attachment)的好處

道德基礎	聖經談到道德是基於愛，不是基於原則規條。	好母親不會因為「應該」而抱孩子。她會因為看到孩子不適而去安慰他，她愛他。一個朋友不會因為「應該」而拜訪朋友，她會因為對方的病痛而去安慰她。只有憐憫驅使我們真正付出犧牲的愛。
處理壓力的能力	當人有好友支持時，他們更能處理壓力的情況。	在一個社區裡有兩個有錢有成就的人在同一星期破產。兩個都有很多朋友。第一個人氣喪到想自殺，把自己關在屋子幾個月，不回覆朋友的電話，開始服用藥物，最後離開了此地。第二個人告訴朋友們他非常需要他們幫忙來度過未來幾個月，一年後他就東山再起。第一個人從來不讓自己需要別人，他沒有深的依附。在大災難發生時，他是孤單一個人，甚至不知從哪裡尋求幫助，因為他與人的相連太淺。
有意義的成就	能知道工作的真正理由，不是為了累積更多的擁有物而工作，也不是為了逃避痛苦，而是為了人類的大家庭而工作。	兩個做房地產的人:第一個抱怨他工作沒意義，他只是在賺錢，他情緒上與人分離，成就感完全是工作取向的。另一個注重關係滿有愛心的說:「我愛我的工作，我可以發揮所長，建立一個好社區，很多家庭可以好好養大孩子。我喜歡那種使別人有一個好生活環境的感覺。」

不能與人有情緒依附的孤立三階段

1)抗議	抗議沒有「關係」，覺得傷心和生氣。
2)沮喪和絕望	毫無盼望，兩眼無神，肩膀下垂，面容疲憊。還是一個好階段，因為雖然他們對「關係」的需求得不到回答，但他們仍感覺到那個需要。
3)分離	不但與自己的需要分離，也與外面的世界分離。他們從根本與自己隔離，甚至不覺得自己活著。

不能相連的微狀:

孤立有許多不同的面具。常常問題表面的背後是缺乏關係所帶來的真正問題。

沮喪	是心理上的失去秩序。對做事沒興趣，也不喜歡跟人在一起。因為社交不能解決他們需要的根本問題，他們在一群興高采烈的人中顯得更疏離。因此他們從社交和人際關係中隱退，這又使他們的孤立更惡化。
無意義之感	覺得生命沒有意義，所以急於在活動或事工中尋找意義，然而這卻使他們更孤立。他們缺乏生命的真正意義，也就是愛。一位單身男子說:「我努力工作，賺了很多錢，也很成功，但這沒什麼意義。我沒有人分享這一切，我覺得很空虛。」
罪惡感及壞的感覺	我覺得孤單，因為我不被愛。如果我不被愛，一定是因為我不可愛。我是壞的，否則會有人愛我。我們從別人身上建立自我價值。當感覺自己是「壞」的，就有罪惡感，而想盡辦法緩和這種感覺。他們不停地認罪，讀經，參加成人主日學，做義工幫助無家可歸者，然而他們還是不覺得被饒恕。他們之所以不覺得被饒恕是因為問題不在罪，而是孤立與疏離。
耽溺	某人一定要有某樣東西才能生存下去，就像酒精、冰淇淋，或耽溺於某種活動，如性、賭博、工作、破壞性的人際關係、宗教、成就、或追求物質主義。然而這些東西和活動永遠不能使人滿足，因為他們不能解決問題。治療耽溺的問需要容易感受並謙卑自己，承認自己沒有力量，以及對神對人的需要。
扭曲的思想	孤立的人會有各式各樣的妄想，來解釋他們內心的痛苦。他們必須使痛苦合理，而唯一的方法就是想像世界正如他們內心所感覺的。
虛空	空虛是人類最痛苦的一種情緒，空虛的人不能感覺自己對愛的需要，也不能感覺別人對他的愛。保羅在林後7:5-7說明了和人相連能產生何等的安慰:保羅有一個需要；他很沮喪。神派提多來安慰他。神透過人際關係來觸摸保羅。神安慰保羅，但提多卻是神伸出的手臂。有些人的方法是告訴受傷的人他們不需要別人；他們只需要禱告讀經!這就像是砍斷了神的手!他們需要一個人出現在面前，這就是神愛他們的方法。但是受傷的人必須回應別人的愛，唯有這樣相連才會填補內心的空虛。
悲傷
害怕親密	對不知道的事我們自然會害怕，所以從未與人深交的人害怕親密。
不真實感	有些人完全與世界脫節，他們對周圍有一種不真實感。因為神所創造的室友關係的世界，人只有從關係中認識自己的真我。如果人不能與神與人相連，他們就不能經驗到什麼是真的。
驚恐	驚恐事忽然發生強大的恐懼。
憤怒	當嬰兒沒人照顧時，他會表示憤怒。當我們長大，大部分人都會掩飾這種憤怒，而以嘲笑或身體的疾病出現，因這是社會可接受的。憤怒事對孤立自然的抗議。
過分照顧別人	照顧者總是把別人的需要放第一，看起來很強壯。面具底下，他們渴望關係。人只有把真我帶入關係中才會真正滿足，真我的一部分是一個有需要的自我；如果我們一直付出而不領受，我們是在拒絕部分的真我。
幻想	無法交到真朋友的人，就會在幻想中創造一個。深度的孤立導致過度的理想和羅曼蒂克的思想，逃避到理想中。幻想中的關係是安全的，但永不實現。

相連的障礙

過去的傷害	神給我們記憶。我們學習到世界是什麼樣的，於是我們去適應。我們建立一個人際關係的藍圖，並知道它如何運作。問題是我們建立的藍圖可能在受傷的基礎上，後來我們長大了，卻忘了更新資料。
扭曲的思想	對自己: 我是壞的，我不可愛，我裡頭有些東西把人嚇跑了，我的最比別人的罪更壞，我不配獲得愛，我的需要會讓任何人都受不了，我對人的需要是不對的，我的感覺會讓任何人都受不了。 對別人: 沒有人靠得住，人總是會離開我，人是卑劣且好批評他人的，人會對我不以為然，人會來控制我，人們的關心是裝出來的。 對神: 祂並不真愛我，神不關心我的感覺祂只要我做個好人，祂只要「好基督徒」，神會以怒氣待我，神聽不見我，神不回答禱告，神會控制我讓我失去自由，神不原諒我因為。 人們常說「我頭腦知道，心卻不知道」
防衛行為	否認	最常見的避免相連的防衛法就是否認自己需要別人。
	貶低愛的價值	「愛」會出現在他們面前，但這些人並不回應之，反倒貶低其價值或減低其重要性。有時候他們會將具正面意義的事物改為負面事物。他們會說:「你並不真關心」，然後將他們所最需要的推開。
	投射	把自己的想法、感覺、及態度歸因於別人。
	相反反應	人會表現出與需要(常常是無意識的)完全相反的感覺。
	狂熱	是心理上的一種興奮。如果一個人夠忙，他就可以否認自己對關係的需要。有些工作狂就是有狂熱的傾向。
	理想主義	他們尋找一個理想的對象，期望他能滿足自己一切的需要。這些幻想填補了他們的空處。而一個理想主義者是在尋找「理想」的另一位。
	替代	人用一些替代品，例如藥物、食物、或是性，來防衛自己對神與人真正的需要。告訴別人要悔改及停止某種行為是件好事，但除非那個人的需要滿足了，不當的行為還是會回來。

人生早期的傷害要花很長的時間才能治癒，而成長也要花很長的時間。心傷就像其他傷一樣。首先，傷者會感到痛苦並致休克。如果他有別人的支持，他的心會解凍而再度感到痛苦。當受苦的心再回到關係中，他會變得堅強並且逐漸成長，但其過程就像操練一個痛楚的肢體或肌肉一般。

相連的技巧

認識需要
靠近他人
把自己放在易受傷的地位	當你能承認自己需要支持與幫助，而且能展示你受的傷與你的孤立，一個能改造你人格和生命的機能就實實在在發動了。
向扭曲的思想挑戰	舉例來說，你若不向「所有人都會離我而去」這一信念挑戰，你就永不能建立一個長存的相依的關係。
冒險
容許有依賴的感覺	只要你開始讓人在你孤立的心中具有份量，使你不安的「有需要」和「依賴」的感覺就會浮現。這些是心開始軟化的表現。
認識防衛手段	要認識你自己對依附的防衛手段。
安於憤怒	對你需要的人感到憤怒是很自然的。你越能安於向「好人」有怒意，就越能將這些感覺整合進入人際關係中。
禱告與默想
有同理心
依靠聖靈
向生命說是

界限

我們怎樣建立一個相依附的關係又保持自己成為一個獨立的人?

我們各有本身的人格、意志、才能、與責任。我們應與他人相連而不失去自己的本體身分與個體本質。

神也在聖經中不斷地說明祂是誰，祂是怎樣的，不是怎樣的，祂愛什麼，恨什麼，來界定祂自己。

我們也是如此來界定我們自己:外表、態度、感覺、行為、思想、能力、願望、選擇、和我們的有限及負面表明。

我們的外表	我們的身體有物質上的界限。皮膚是最明顯的疆界，防止病菌進入我們體內。我們能在物質上打開自己來接受外面的好東西，有能力控制讓什麼進入我們身體，如打開嘴巴吃營養的食物，等等。
我們的態度	我們的態度和信念是我們的責任，不是別人的。其他人的態度和信念是他們的責任，不是我們的。
我們的感覺	我們要為我們自己的感覺負責。
我們的行為	正如物理定律，每一個動作都會產生反動作。如果我們做某事，就會產生某種結果；如果我們不做某事，就不會產生某種結果。
我們的思想	許多時候我們假設一些事而沒有明察，事後又去責怪別人。我們必須為自己錯誤的想法負責並改正。你的思想屬於你，不屬於別人。
我們的能力	神給我們每個人某些才幹和能力，祂要我們為這些的發展負責。很多時候人們沒有發掘自己的才幹。他們接受別人對他們的定義，而不檢視其正確是否。當我們太順應別人，我們失去真正的自己，也失去我們的身分和分離性。如果太順應別人，滿足別人的期望，我們可能在神位我們的計畫上產生衝突。
我們的願望	只有當我們承認我們有這個或那個願望，神才開始動工。有兩種得不到的願望(雅4:2-3):不求和妄求。不求:就如羨慕別人的才幹，卻不求神幫助他們進學校取得這樣的能力，並發展這些才幹，所以他們沒有是因為不求。妄求:就如人們進了學校，不是為了使才幹得以發展去為人服務，而是為了炫耀。
我們的選擇	除非我們了解屬於我們的各個方面:我們的感覺、態度、行為、願望和思想，我們的選擇不會是真選擇。例如一個婦人的母親，幾乎是求她把小孩給她照顧，然後又抱怨了好幾個星期帶小孩有多不方便。她不認知她自己選擇帶小孩，她女兒並沒有強迫她。生命中必然有我們無法控制的事，但我們有選擇如何面對的權利。我們的選擇決定我們生命的方向，但我們若不知道這事實，我們不知方向，到了最後，還以為都是別人的錯。對環境只抱怨而不做任何事，就是拒絕選擇，所帶給我們的只是無力感和怨恨。
我們的有限	正如每戶人家的院子有界限，我們的身心靈也有界限。我們擁有有限的能力、時間、金錢、精力，及其他。許多人對他們的有限不負責任，過度發展自己。只要我們覺得壓力過大，我們就必須警覺在某處過度發展了，需要說不。有時候我們不知道我們愛的界限，愛了我們不該愛的。
負面的表明	我們也看到神以敘述祂是誰祂不是誰，來表明祂的身分。我們也是一樣。當我說[我恨不公義，]我在說出我反對的是什麼，這是一個重要的身分敘述。許多人對[我不是]的感覺不敢觸及。例如父母逼一個對醫學沒興趣的孩子讀醫，他必須強烈的表明他的身分，叫到[我恨學醫，]直到別人聽見。能夠負面的表明非常重要。我們必須要會說什麼[不是我]，然後才會有一個[我]。除非我們知道我們不喜歡什麼，我們所喜歡的才有意義。如果我們從不拒絕，我們的答應就沒有意義。如果什麼都可以糊口，我所選擇的職業就不會使我有熱忱。如果我們從來不對任何事表示不同意，我們的意見和思想就沒有多大意義。